十数年来，方勇教授从搜集、梳理庄子文本到探讨庄学史，从庄子研究拓展到诸子研究。近年来，他又主持编纂《子藏》大型学术工程，提出了“全面复兴诸子学”的口号。对他所倡导的“新子学”这一宏大抱负，笔者深表赞同。
在我国传统文化中，子学是最具创造性，最具鲜活力，而又和自然、社会、人生睿智应对的部分，它兴起与发达的时代也都是多元文化并起共存、吸纳交融的时代，春秋战国、汉末、明清之际、晚清，莫不如此。当前，包括中国在内的整个世界都处在一个多元化而充斥着竞争和危机的时代。所异于往昔的是，如今经济日见繁荣，科学技术突飞猛进，思想观念不断更新，世界各国的交流空前密切，信息传递高效快速，这样的时代召唤着“新子学”的产生。全面搜集资料，系统研究诸子百家中的思想精髓，将其展现出来，并将有关方面继承发展创新，形成体系，以供社会各方面的抉择、借鉴，有着深远而非凡的意义。对此，笔者认为：
要明确界定 “新子学”的研究对象与范围。方勇教授认为“新子学”乃是思想上诸子百家之子，这说得很对；但是说“具体内容则严格区分诸子与方技，前者侧重思想，后者重在技巧。故天文算法、历数、艺术、谱录不在子学之列”。然而，不但方技中有不少思想资料，就连天文、历数中也有些思想史的资料，对这些应如何甄别、处理。此外，开展研究固然不能离开传统的训诂与义理两个层面，使能贴近文本的原意，也要面对西学，加以比照、吸纳，还要进行多学科的综合性大文化研究。子学博大精深，其思想和提到的问题涉及到诸多学科，尤其是庄子和墨子更是如此，《墨子》中有力学和光学，《庄子》中不但有大量的养生学，还有生物学、物理学和地理学，这些都需要我们吸纳相关学科的专家、学者参加，进行通力合作，才能真正弄清一些问题。既然称为“新子学”，就不但要全面深入地搜集、梳理前人之作，阐发其思想精义，也应该撰写出新的“子学”著作，主要用现代的语体文写，也可以用文言文写。在条件成熟之时，可以正式成立或将现有机构转化成 “新子学研究中心”、“新子学学会”，以全面深入开展此项学术思想工程。
这里，我想用以下的话来结束这篇短文，并表达我对“新子学”的赞同和期盼之情：重视传统，面对西方；资料先行，思想阐扬。梳理继承，不断创新；利国利民，百家争鸣。全球视角，臻于大成；而今而后，无愧先人。
《安徽日报》 日期：2012年12月14日 作者：孙以昭
