我与皖南，诗乃因缘。首先要讲到的就是皖南籍的学者朱光潜。
　　1982年我读大二那个暑假，与书朝夕相处，其中令我印象尤为深刻的即是朱光潜的《文艺心理学》。
　　我那个时候完全不知道，朱光潜先生的一手好文字及好学问的背后，是桐城义理文章的深厚文脉；我更不知道桐城派诸名家外，朱光潜先生之外，皖南还有美学家宗白华、邓以蛰、方东美以及艺术家学者型的大书法家赵朴初等，简直就是一个中国现代美学家之名邦大邑。当初读了朱先生的书，我只是暗自发誓，要做朱先生式的诗美学，冥冥中那只看不见的手指，后来一步步将我勾往皖南。
　　我的启蒙老师赖高翔先生，拿《二十四诗品》来辨味说诗，随口吟诵陶谢王孟李杜以及王渔洋的名篇佳作，来跟诗品一一对应。我对此甚为着迷，于是查到安徽师范大学祖保泉先生治《二十四诗品》有年，遂决意报考祖先生的研究生。当年46位考生取2人，朱光潜美学的梦，再加上一部中国诗学的狂想曲，我走进了号称“小上海”的皖南小城芜湖，开始后半生斩不断理还乱的江南诗美学之旅。
　　我1983年入校，第二年去了离芜湖不远的九华山。四大名山妙香佛国的氤氲气场、肉身殿千年不变的坐化真身，百岁宫下夜晚轰鸣的深壑松涛，置身其中，真令人恍若隔世。那些年全中国的学者几乎都在西学大潮之中做弄潮儿，然而九华山犹如一个反向的启示：文献分明记载了当年新罗国的王子金乔觉，转身来中土求法。他置王室之权势、世间的浮华于不顾，毅然在九华山落发为僧。尽管李白的那首写九华山的诗，题目上是赠给他的朋友青阳人韦仲堪的，但我一读就知道，其实每一句都表彰了金乔觉，尤其是那“我欲一挥手，谁人可相从”，背后有新罗王子一往不返决然的影子在晃动。
　　记得读研究生的第三年，中国文心雕龙学会在屯溪召开第二届国际学术研讨会，我跟师弟朱良志为筹办会议打前站，提前入住黄山山脚下的桃源宾馆。第二天我跟良志说：听说可以不走大众旅游的平常路，从后山上主峰？良志也喜冒险，一拍即合。我们完全忘掉了“打前站”的任务，走了五六个小时的野路小径，有些地方要蹚水攀岩或穿林而过，没有遇到一个樵夫、一个渔父，但所到之处，仿佛有负薪的樵子与隔水的渔夫，穿越进入古典中国的实景山水，全是宋元山水画中的荒荒寒寒。
　　口语中，淮河以北的人称南边为“蛮”，而淮河以南的人统称北边为“侉”。北边粗豪，大碗菜、大杯酒，说话高声大气，做事有气势有能力有格局；南边又质朴又灵秀，重积累、尚传统，文质彬彬，皖南古民居可为代表。你要真正走进古民居，一砖一瓦，一窗一木，都有来头，时光悠悠，摩挲把玩，有说不完的故事。
　　我一直主张“江南文化二源说”，即江南文化一方面得天独厚充分吸纳了北方中原文明精粹，另一方面又得地之利充分发展了自良渚文化而来的本土文明优点。皖南与皖北，更是具体而微地将江南文化之二源加以地域上的压缩——来自中原文化的皖北，与来自江南文化的皖南，也因地利而相互得益，因融合而充分发展，因而皖南也不同于吴越的江南。
　　2018年夏天，我经过安徽宣城，竟然看见李白乘舟将欲行的那个桃花潭。渡口的水面是那样的宽阔而平静，踏歌的岸边是那样的安详而浓绿，桃花的江水是那样的清澄又古老。李白汪伦的纯情与诗句，真不是纸上的故事而是大地上的实景，而且千年如斯，一刻也没有离开过我们。我绝对相信世界上有比皖南的山水更好的风景。可是，那里有汪伦的踏歌声吗？山水有灵，当惊知己于千古。因为有了李白汪伦朱光潜这样的知己，人间有灵，亦当惊山水于千古。

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作者丨胡晓明（华东师范大学教授）