提要 党的十八大提出“全面提高党的建设科学化水平”的要求,对推进新的历史条件下党的建设具有重要指导意义。党内民主是党建科学化的一个重要问题,在领导革命、建设和改革的历史实践中,党既有以大力发扬民主保证工作胜利和事业成功的经验,也有因党内民主遭到破坏而导致严重错误的教训。党内民主建设得如何,党员的民主积极性发挥得如何,事关重大,千万不能掉以轻心。 1.党内民主是党的生命,要坚持
近日,苏宁发布公告称, “苏宁电器”改名为 “苏宁云商”,以适应未来的经营范围和商业模式的升级。据了解,公司经营项目中新增了快递和餐饮服务等。在笔者看来,这将是公司战略管理和范围经济的精彩案例。 案例教学不仅是MBA课堂教学的重要方式,而且已越来越多地为本科教学和其他学科的教学所采用。过去案例大多来自国外,动辄IBM、微软,现在源于本土的案例已愈来愈引起人们的重视。 工商管理方面的案例
党的十八大正式确立了“协商民主”的概念,第一次明确提出了“健全社会主义协商民主制度”的任务,这对于中国特色社会主义政治发展具有战略意义。协商民主的问题,从西方学者首先讨论,到国内跟进研究,再到成为党中央的话语,需要从更高的层面加以深刻理解。 政治发展的两种形态:选举民主与协商民主 社会生活中,人类除了经济生活外,还需要有政治生活。简单地说,政治生活就是指人们通过一定的权利规则
作为中国信仰核心元素之一的民间信仰,在改革开放以来,其被渐次剥去或是自然抖落覆于自身之上的“污名”之后,慢慢地又回到了文化建设的视野,蓬蓬然复兴于乡间社会。特别是近年来,各地大大小小的民间信仰入选各级非遗名录,其浩大之势,一日胜似一日。 其实,民间信仰作为草根文化的载体之一,在现代化进程中历尽了坎坷。特别是在一些特殊历史时期,民间信仰被激情澎湃的民众视为封建迷信、传统糟粕,扫进了历史
上海市委宣传部设在华东师范大学的社会科学创新基地(核心价值体系)于日前举行了“科学发展与公平正义”论坛。与会专家围绕着如何深入理解中国特色社会主义发展道路的八点要求中的“公平正义”,如何理解社会主义核心价值观中的“公正”,如何在现实层面抓住改革突破口,注重公平正义,展开了深入研讨。讨论主要涉及以下几个问题: 全面地理解和把握公平正义 与会专家认为,公平正义具有一种多层次性,我们不能取单一思维
昨天的首场晚宴设在酒店二楼,没有吊牌的人都被“挡”在门外。本报记者 施培琦 摄 昨天下午4点,近百名来自全国10个省市的内地考生前往上海纽约大学校园日活动报到点——长宁区的一家四星级酒店,考生们在check in(登记)之后,就地参加了一场欢迎晚宴,并在宾馆度过一晚。从报到这一刻到今天下午5点,考生们将接受包括餐桌上、集体生活等多方面的能力和素养考察。 为了公平
Welcome!Are you ready?(欢迎,你准备好了么?) 这是上海纽约大学官方微博的欢迎语,昨天,来自上海、北京、浙江、江苏等地的近百名高三学生来到上海虹桥一家酒店报到,这也预示着上海纽约大学的“校园开放日”昨天正式启动。 不同于国内高校的面试,上海纽约大学的“校园开放日”是跨度为两天,总时长约24小时的“集体活动”,首场面试从昨天下午4点开始到今天下午5点半结束。 今年共有
昨天下午5点,近百位高三学生走出了考场,拿好自己的行李,迫不及待地打开关闭的手机,给好友、老师和父母打个电话或发个短信报声平安。这不是高考,而是上海纽约大学首场约二十四小时高强度的“校园开放日”集中考核后的一幕。 “美国面试模式” 全程英语压力大 “校园开放日的活动很有意思,不过压力也很大,尤其是全程英语交流。”来自苏州实验中学的胡阳走出考场后,坦言上海纽约大学的首场校园开放日给了他一个
央视春节联欢晚会要面对13亿观众,调和不同层次的审美趣味,这一定位,决定了语言类节目既不能走纯娱乐路线,也不能板起脸讲道理,而要弘扬一种充满正能量的趣味。纵观近年来央视春晚语言类节目,主要是以“和谐”为主题,强调社会的团结和稳定,辅之以各类喜剧手段。 在主题一贯性的前提下,喜剧手段的不同决定了节目面目的不同。今年春晚9个语言类节目,传统套路的相声《东西南北大拜年》且搁置不论,余下的8
餐桌边、游戏中、讨论会,一场不同于内地高校的自主招生面试让走出考场的考生大呼过瘾。昨天傍晚5点,当80多名参加上海纽约大学首场校园活动日的考生陆续走出考场时,脸上洋溢的是快乐的笑容。 “太有趣了,我玩得很开心,完全不同于我想象中的面试。 ”华东师大二附中的女生小卢兴奋地说,这完全是一场美国高校模式的面试。由于事先签过保密协议,小卢不能提及有关考试的内容和形式,但她的快乐
儒学热,是中国社会正涌动的思潮。 众所周知,在现代化之路上,我们历史上有段时间曾长期奉西方价值为圭臬,甚至提出全盘接受的主张,然而百余年实践,我们始终难以突破水土不服的困境。 从理论上看,有两点依然模糊:首先,文化是否应承担错过现代化的责任?它是不是因为找不到解决方案,而匆忙设置的替罪羊?其次,文化是否可以再造?它是自发秩序,还是人工的产物?我们会不会滑入理性虚妄中? 文化
近段时间,实践哲学构成了我思考的一个方面。与此有关的阅读,涉及面比较广。 实践并非一个新概念,从中西哲学的历史来看,有关实践的讨论绵绵不断。就西方哲学而言,在亚里士多德那里,对实践的理解主要与伦理政治领域相关。如所周知,亚里士多德把知识或思想分为三种:理论知识、实践知识和制作或生产性的知识,后者略近于我们现在所说的生产技术性活动,但这种活动在亚里士多德那里并未纳入实践之域。康德
●主持人:本报记者 柳森 ●嘉 宾:黄昌勇 (上海戏剧学院副院长、创意学院院长、艺术学教授) 叶德磊 (华东师范大学商学院副院长、经济学教授) 章友德 (上海政法学院社会管理学院院长、社会学教授) ●年味会一直发生变化,但有些坐标系,比如故乡过年的方式和传统风俗,却可以相对不变。变的是生活,不变的是记忆。 ●年味的变化,实际上也是社会消费方式的变化。现在
熟悉王家卫电影的人,在观看《一代宗师》时,一定不会缺少那种心领神会的时刻。那精致的黑金色调,那雨雪纷飞如落花的天气,那堂皇迷离的镜头,那一句是一句的台词,那追忆前尘的男声画外音……“你懂的”,这就是王家卫。准备了九年,拍了三年,档期一改再改,旧日戏台上的重要角色,就是这种千呼万唤的做派。 然而,就像宣传上说的,小报记者披露的,王家卫为这部电影做了很多改变,破了自己很多“戒”。值得一说
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