6月13日至14日，“中国佛教美术溯源与自主知识体系构建国际学术会议”在华东师范大学召开。会议由华东师范大学美术学院主办，围绕世界佛教美术的溯源、中国佛教美术的溯源、中国佛教美术的自主知识体系建构三大核心议题开展研讨，并通过主题演讲、分组讨论与实地考察深化交流。
长期以来，国际学界对中国佛教美术的解读深受“犍陀罗造像影响说”影响，西方中心主义视角下的单向传播叙事长期占据主流。然而，“犍陀罗造像影响说”的观点在面对中国学者阮荣春基于“中国佛教南方传播之路”的系统考古发现，而提出的中国“早期佛教造像南方传播系统”理论时，屡现逻辑与实证不足。
针对这一学术争议，华东师大美术学院依托阮荣春的国家社科基金重大项目“中印佛教美术源流研究”，以阮荣春原创理论和一手考古资料为核心支撑，历时三十余年持续开展田野调查与海外考察。在“早期佛教造像南传系统”理论的基础上，团队以丰富的中外实物遗存为依据，证实中国佛教美术不仅在艺术风格上承袭秣菟罗与阿玛拉瓦蒂体系，在传播路径上也并非仅依赖北方丝绸之路，而是还存在两大传播板块。
其一为南方之路东渐北上，源自秣菟罗的佛教造像，经古代“蜀身毒道”传入中国长江流域，渐次向云南、川渝、湖北、江浙等地扩散甚至远播至日本，而后继续北上，以炳灵寺石窟为重要枢纽，影响凉州、云冈等北方石窟以及十六国金铜佛造像。其二从阿玛拉瓦蒂艺术到龟兹：南印度阿玛拉瓦蒂特有的相捻式说法印、树冠龛楣等经典造型，沿长江流域北上，经炳灵寺石窟传入西域龟兹石窟，成为龟兹佛教艺术的核心元素，随后还进一步反向西传，影响到阿富汗巴米扬石窟，构建起跨区域的文化传播链条。两大传播板块理论梳理了中国佛教美术的完整传播脉络，从根本上修正了西方传统观点，彰显了中国学者的理论自觉与文化自信。
华东师范大学美术学院多年来深耕佛教美术研究领域，持续举办高端国际学术会议，着力打造本土化研究范式。此次会议搭建起跨国界、跨学科的高端交流平台，将进一步深化中国佛教美术研究，为中华优秀传统文化传承发展、中外文明互鉴赋能增效，为艺术学自主知识体系建构筑牢学术根基。
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记者丨颜维琦
来源丨光明日报客户端
编辑丨胡子璇
编审丨戴琪
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