略显散乱的花白头发、红白花格衬衣、深色西装加牛仔裤，还有不改的湖南乡音……现年84岁的旅美学者李泽厚现身丽娃河畔，与来自华东师大思勉人文高等研究院和首都师范大学的童世骏、杨国荣、郁振华、陈嘉映等哲学教授展开一场“哲学对谈”。两个多小时内，现场师生站或坐“皆无虚席”，其中不少人都在30年前追捧过那本《美的历程》。如今，此书作者说：“我的哲学应该是度的哲学。”
生存即有度，人存在并延续下去靠的就是“度”，从个体到集体都是如此。在李泽厚看来，人类的生存与延续乃一种至善。他认为，“度”不是存在，不是经验，也不是理性。“度”既不是在语言中把握，也不是在思维中把握，而是在行动即实践中把握的。他举例说，连动物的生存也要“度”，从胡说八道到醉酒超速，都是“无度”。而人和动物的区别就是制造和使用工具。“人有杯子，任何动物都没有杯子”，他指指桌上的杯子说，“人通过自主的产出延续自己的生存，从原始人开始，要打一头野牛，工具一定要准，差一点都不行，人类就在自觉地创造这个‘度’。”
对于“人类到底进步了吗”这个命题，李泽厚的回答是肯定的。人这个族类，作为万物之灵长，从掌握工具到掌握“度”，是在一个漫长的历史过程中逐步扩大拓展的。这个自称“唯物论者”的哲学家说，进步首先是物质的进步，“生活是有进步的，历史是有进步的，而道德的进步也是建立在这个基础上的”。至于现在关于道德有没有进步也存争论，甚至说成“道德败坏”。对此李泽厚笑着表示，如果真是所谓“道德败坏”，那么两千年前就有“人心不古”之说。他说，一切精神的东西都建立在物质基础之上，“我讲的是‘吃饭哲学’，不认为只讲精神世界才叫哲学。”
解放网 日期：2014年5月24日 作者：徐瑞哲
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