报告人简介
匡钊，中国社会科学院哲学研究所研究员，中华孔子学会副秘书长、儒家古典学研究专业委员会副主任委员。主要研究先秦哲学与中国古典学，有相关论文数十篇，专著《先秦道家的心论与心术》（中国社会科学出版社2021年）《语心之容：早期儒家的“为己之学”》（社会科学文献出版社2026年），翻译方东美《中国哲学之精神及其发展》（中州古籍出版社2009年）。
内容简介
以往对“名”的研究，多取其名称义，而对“名”的分类问题的讨论，亦多看重基于名称义的对于事物种属的划分。若纵观先秦诸子所提供的各种不同有关“名”的分类，则从上述解释角度并不能获得具有较高一致性的解释。由名实关系的讨论可见，诸子论“名”的重心在于如何正确描述事物，而确定特定物之名称之是此中问题之一。在此“名”的指称性用法之外，诸子还在谓述性的意义上谈论“名”的运用，典型如《尹文子》“名有三科”的说法。综合传世与出土文献可见，就如何正确描述事物的问题，可有“描述性”的名，如“方圆白黑”；而基于对事物的正确描述，可进一步有“评价性”的名，如“善恶贵贱”；最终根据这两类的对事物的言说，还可有实践层面的行动反馈，而这些主体行为则可通过“规范性”的名——如“亲疏爱憎”——加以刻画与反映。先秦诸子对“名”的分类的讨论，实际上涉及从命名到描述客观事物，再到表达价值评价与主体行为的多个言语行为层面。
