报告人简介
孙向晨，复旦大学哲学学院教授。复旦大学学术委员会副主任兼人文学部主任。兼任国际哲学团体联合会指导委员会委员等 主要研究领域：西方近代哲学、政治哲学、犹太-基督教哲学、法国哲学、汉语哲学等。 主要著作：《论家：个体与亲亲》、《面对他者：莱维纳斯哲学思想研究》、《十七世纪形而上学》（合著）等。
内容简介
在现代性叙事中，“家”常被塑造为个体自由的桎梏，这一迷思亟待澄清。本讲座将深入剖析这一对立观念的形成脉络，并试图建构一种基于家哲学的“有根的自由”观。 首先，从中西思想源流入手，指出西方哲学传统因二元分割的思维模式而对“家”存在系统性忽视；与之相对，汉语世界的“生生”哲学则赋予“亲亲”与“孝悌”以本体论地位，使“家”成为理解世界的基点。随后，批判性审视两种导致“家”与“自由”对立的现代性力量：一是中国新文化运动中的“反家非孝”思潮，二是现代自由主义在破除一切形式与边界的过程中对家的实质性消解，后者亦导致自由陷入空洞化的危机。 其次，从黑格尔（Hegel）的法哲学视角出发，家与个体自由也许并不那么对立，“家”被设定为伦理生活的第一个环节，肩负着自由的实现。但黑格尔对于“家”作为个体自足性的弥补以及个体自由之实现的论述并不充分，需要借助以赛亚·伯林（Isaiah Berlin）的理论，以充分显示个体与家之间复杂的辩证法：一方面显示个体的成长之于家的依附与独立，另一方面则重视“家”的自在性及其对于个体自由的塑造。 再者，从“积极自由”看，最低限度的规范性以及阿玛蒂亚·森式的自由能力都需借由“家”来建构，在“家”这个最小化单位中建构起自由根基，由此赋予“消极自由”以灵魂。既防止黑格尔所批评的康德式道德性的空洞化，也反对黑格尔式在国家中来实现自由的构想。从“消极自由”看，恰是“家”给予“家庭成员”以“自由”，“个体”才得以真正独立，自由空间之于现代家庭亦具有十分重要的意义。 最终，一种健全的自由观并非无根的漂泊，不同于萨特的“被判定的自由”和列维纳斯的“被授予的自由”，而是一种“有根的自由”，强调“个体”须超越个体主义理解，在“家”的共生关系中寻找自由根基。这要求我们重返“家”这一最小规范性共同体，为个体自由的生长寻获坚实的伦理根基，以应对现代自由主义的潜在困境。
