报告人简介
魏伶珈，宾夕法尼亚大学东亚语言及文明学系博士，现任香港中文大学翻译系副教授，翻译研究中心副主任，《翻译史研究》副主编，曾任哈佛大学燕京学人。其主要研究方向为明清传教士典籍翻译，曾获2021-2022年度香港中文大学文学院青年学者研究奖，2020年度张佩瑶最佳青年学者英文翻译研究论文奖（提名）。
内容简介
在中西交流的早期，耶稣会索隐派教士以《易经》与《山海经》等中国典籍为媒介，展开了一场跨文化的神话重释。他们相信中国经典中隐藏着“古代神学”（prisca theologia）的启示，因而将经书中的神兽与圣经人物相互对应。白晋（Joachim Bouvet）将共工、腾蛇、鬼鸟、陆吾等奇兽比附于圣经中的撒旦、恶龙或堕落天使，以此铺陈人类堕落与救赎的故事。马若瑟（Prémare）与傅圣泽（Foucquet）则在《易钥》、《易引》与其他手稿里，透过象数与义理，将耶稣、亚当与撒旦等人物置入卦象结构之中，营造出中西共享的象征空间。在这些译作中，神兽不仅是中国神话的奇异存在，更成为神学寓言的「符号」。透过将伏羲、神农等古代帝王塑造成圣经先知，将九尾虎、九头鸟视为恶势力的化身，索隐派重建了一条从上古中国通往圣经世界的隐秘道路。这些翻译策略既是宣教的手段，也是文化的实验，展现了宗教诠释如何借由神兽的再创造而跨越文明边界。耶稣会索隐派教士笔下的神兽，是翻译史上最具象征性的产物之一。它们既承载着中国神话的想像力，也回应了欧洲基督宗教寻求普世起源的渴望，成为跨文化对话中最奇特而深刻的符号。
